Жители

Оглавление
Военно-статистическое обозрѣнiе Курской губернiи
Общiй взглядъ на Курскую губернiю
Мѣстность
Жители
Промышленность
Торговля
Образованность
Сведенiя спецiальныя
Сборныя мѣста для войскъ
Ко предметамъ Провiантскаго Департамента
Таблицы

***

III. Жители.

(См. таблицы, начиная съ № 11 и до 17).

Общее число.

Въ Курской губернiи жителей мужескаго пола считается 813,839; женскаго 837,555; обоего 1,651,394 души.

Племена, правы и очерки быта.

Племена.

Въ Курской губернiи господствующее племя славянское, раздѣляющееся на поколѣнiя: великороссiйское и малороссiйское; великороссiянъ 1,269,937; малороссiянъ 380,188; изъ ипоплеменныхъ, по численности, заслуживаютъ вниманie только цыгане; которыхъ считается 1,076, а прочихъ вмѣстѣ едва ли наберется до 213 обоего пола душъ.

Населенность.

Первые населяютъ въ большомъ числѣ всѣ уѣзды губернiи: вторые же, какъ видно изъ таблицы № 12, занимаютъ преимущественно пространство, заключенное между р.р. Семью и Осколомъ, т. е. yѣзды: Грайворонскiй, Ново-Оскольскiй, Путивльскiй, Бѣлгородскiй, Суджанскiй, Рыльскiй и Корочанскiй; по лѣвой сторонѣ р. Оскола малороссiяне обитаютъ въ значительномъ числѣ только въ с. с. Безгнинкѣ, Чернянкѣ, Масловкѣ и Погромцѣ Ново-Оскольскаго уѣзда; Ивановкѣ, Казачкѣ и Волконскомъ Старо-Оскольскаго; и по правой ст. pѣки Семи въ с. Мантуровкѣ (Въ царствованiе Петра Великаго с. Мантурово пожаловано было князю Александру Даниловичу Меншикову.) Тимскаго; Михайловкѣ; и Куткѣ Дмитрiевскаго уѣзда. Изъ этого заключить можно, что когда великороссiяне охраняли Карповскiй валъ, малороссiянамъ не дозволялось селиться внутри онаго, и что выше означенныя селенiя населены ими послѣ низверженiя тагарскаго ига, т. е. въ XV вѣкѣ.

Въ южной Pocciи войсковыми обывателями называютъ поселянъ малороссiйскаго поколѣнiя, которые съ давнихъ временъ поселились, между Семью и Дпѣпромъ къ югу, съ обязанностью служить пограничною стражею. Надобно полагать, что и одинокiя семейства, встречаемыя почти во всѣхъ уѣздахъ Курской губернiи, въ особенности по правой сторонѣ р. Семи, суть ничто иное какъ потомки выходцевъ этихъ войсковыхъ обывателей, носящiе нынѣ тоже наименованie, чему служитъ доказательствомъ память, сохранившаяся между ними о малороссiйскомъ нхъ произхожденiи; они забыли уже природной языкъ свой, безземельны и занимаются разными промыслами, преимущественно мельничнымъ, что также можетъ доказывать малороссiское ихъ происхождеiе, ибо извѣстно, что улучшенiемъ и распространенiемъ мельничнаго производства, южная Россiя обязана малороссiянамъ.

Цыгане, которые находятся преимущественно въ уѣздахъ: Обоянскомъ, Бѣлгородскомъ, Суджанскомъ, Путивльскомъ, Корочанскомъ, Старо-Оскольскомъ, Курскомъ, Грайворонскомъ, полагать должно, пришли кочевать въ Курскую губернiю не ранѣе переселенiя въ оную малороссiянъ, отъ которыхъ они переняли многiе обычаи, понятiя, нѣсколько словъ языка и даже самую вѣру. Время же ихъ прибытiя съ точностью опредѣлить трудно, но вероятно это было не ранѣе XV столѣтiя, то есть, после низверженiя Рускими татарскаго ига; они должны происходить отъ тѣхъ самыхъ Цыганъ или Египтянъ, о которыхъ упоминается въ исторiи около 1417 г. P. X. безъ точнаго и вѣрнаго опредѣленiя ихъ происхожденiя; ибо иные думаютъ, что они суть пришельцы въ Европу изъ Татарiи и Скифiи, получившiе писменные виды отъ Сигизмунда короля Венгерскаго сына Карла IV императора Германскаго, съ которыми проникли въ первый разъ во Францiю; другiе, что они, по происхожденiю Персiяне, и еще въ древности, должны были оставить свое отечество, въ которомъ недоставало тогда земли для ихъ пропитанiя; накопецъ многiе полагаютъ еще, что они потомки десяти еврейскихъ племенъ, уведенныхъ въ плѣнъ Салманассаромъ царемъ ассирiйскимъ. Не взирая на всѣ старанiя мѣстнаго гражданскаго начальства, нѣть возможности заставить цыганъ избрать себѣ осѣдлую жизнь, и хотя изъ нихъ и записалось до 100 человѣкъ обоего пола въ мѣщане г. Обоянн, но должны были сделать это лишь за неплатежъ ими въ казну cлѣдующихъ податей; прочiе того же званiя городскiе жители вынуждены просить о выключкѣ цыганъ изъ ихъ общества.

Цыгане суть мѣщане, крестьяне государственные и помѣщичьи, вообще преданы лѣни, лжи, обману и воровству; способны къ ремесламъ въ особенности къ кузнечному; между ними можно найти иногда хорошихъ кузнецовъ и коноваловъ. Опредѣлить съ системачискою точностью постепенное населенiе каждаго уѣзда Курской губернiи, почти невозможно, но неимѣнiю на то точныхъ даныхъ, но полагать должно, что по мѣрѣ развитiя населенности и гражданственности края, родилась и необходимость основывать въ немъ города, а въ такомъ случаѣ 15 уѣздовъ, составляющiе нынѣ Курскую губернiю можно раздѣлить на три класса по давности существованiя ихъ городовъ.

Первому принадлежать: г. г. Путивль, Рыльскъ, Курскъ, Старо-Осколъ и Бѣлгородъ, которыхъ первоначальное основанie почти наверно можно отнести къ X столѣтiю; ко второму: г.г. Короча, Суджа, Обоянь и Ново-Осколъ, основанные въ XVII-мъ; къ третьему: г.г. Льговъ, Щигры, Тимъ, Дмитрiевъ, Фатежъ, и Грайворонъ, основанные въ концѣ XVIII столѣтiя; послѣднiй изъ этихъ городовъ сдѣланъ уѣзднымъ въ 1818 г., но донего существовалъ г. Хотмыжскъ, нынѣ заштатный; принявъ также въ соображенiе что возобновленiе древнѣйшихъ городовъ Курской губернiи относится къ концу XVI столѣтiя, слѣдуетъ заключить, изъ всего вышесказаннаго, что первоначальное населенiе губернiи составилось такимъ же порядкомъ, изъ славянскихъ племенъ, какъ и населенiе всей Великороссiи; потомъ въ XIII столѣтiи южная, средняя и восточная части ея служили пристанищемъ татаръ, а западная часть подпала подъ власть Литвы. Наконецъ въ XVII вѣкѣ въ Курской губернiи начали селиться малороссiйскiе казаки; въ особенности когда гетманъ Хмѣльницкiй исходатайствовалъ въ 1651 г. украинцамъ, тѣснимымъ поляками, дозволенiе селиться въ предѣлахъ Россiйскаго государства. Казаки эти поселились предпочтительно на татарскихъ сакмахъ, т. е. на тѣхъ принадлежавшихъ прежде татарамъ мѣстахъ, по которыми проходя во время набѣговъ на Pocciю, они часто останавливались; слѣдовательно, не преждѣ какъ когда уже сдѣлались эти мѣста принадлежностью малороссiйскихъ казаковъ, которые послѣ набѣговъ татаръ, удержали эти мѣста за собою, и отдали ихъ Россiйскимъ Самодержцамъ, вмѣстѣ съ своимъ подданствомъ. Переселенцы эти первоначально не всѣ были казаки, хотя потомъ, вошедши въ составъ казаковъ, всѣ отправляли казачью службу; ибо изъ окружной описи и именнаго списка, сочиненныхъ въ г. Суджѣ, стольникомъ Герасимомъ Рагозинымъ, по указу царя Алексѣя Михайловича въ 1664 году, видно, что г.г. Суджа о Мирополье построены Малороссiйскими казаками, и что сюда собрались жители разныхъ малороссiйскихъ и присоединенныхъ въ послѣдствiи отъ Польши губенiй, какъ то: Смоленской, Могилевской, Черниговской и другихъ, изъ за Днѣстра, Буга, Днѣпра и другихъ рѣкъ и разделяясь по званiю: на казаковъ грунтовыхъ, пашенныхъ и мѣщанъ, населили сотенные города Суджу н Мирополье и многiя селенiя, принадлежащiя нынѣ помѣщикамъ. Малороссiяне стали принадлежать помѣщикамъ послѣ указа 1592 года, воспрещавшаго имъ переходъ съ мѣста на мѣсто и послѣ зачисленiя ихъ за тѣми лицами на земляхъ которыхъ находились, и названы были, для отличiя отъ русскихъ крестьянъ, подданными; а казаки — войсковыми обывателями.

Въ 1682 году бунтовавшiе стрѣльцы были сосланы на жительство въ Курскъ и въ другie города губернiи и поселены тамъ особыми подгородными слободами, для защиты городовъ отъ непрiятельскнхъ набѣговъ; должно полагать, что Льговскiй уѣздъ былъ нѣкогда страною ссылки преступниковъ, какь нынѣ Сибирь, ибо въ самомъ городе и въ настоящее время есть улица, носящая названiе каторжной. Первое населенiе Рыльскаго уѣзда должно быть отнесено ко временамъ глубокой древности. По словамъ Нестора и слѣдовавшихъ за нимъ лѣтописцевъ. Курское поселенье было собственностью Мономахова дома и театромъ войны между его потомками и Ольговичами; потомъ мы видимъ Рыльскаго князя Олега, участвующимъ въ неудачномъ походѣ, предпрниятомъ князьями Сѣверскими въ 1147 году противъ Половцевъ; наконецъ упоминаемая исторieю, послѣ монгольскаго нашествiя, распря Курскаго князя Святослава н Рыльскаго Олега, кончившаяся опустошенiемъ ихъ областей: все это заставляетъ думать что Рыльскiй уѣздъ былъ издревле заселенъ, невыходцами, а коренными обитателями т. е. великороссiянами, изъ поколѣнiй Вятичей и Сѣверянъ; относительно же малороссiянъ, въ уѣздѣ находящихся, то поселенiе ихъ относится ко времени Мазепы, отъ котораго произошли названiя многихъ селъ какъ Мазеповка, Степановка (по имени отца его), Ивановское и проч.; во время господства Литвы надъ юго-западною страною Pocciи и также въ царствованiе Ioaннa Грознаго явилось много выходцевъ Литовскихъ и однодворцевъ, образовавшихся изъ военнаго cocловiя дѣтей боярскихъ, которымь поручалась пограничная стража отъ Крымскихъ набѣговъ. Въ Рыльскомь уѣзде нѣтъ вообще значительно большихъ древнихъ селенiй, отъ того, что страхъ и близость непрiятеля заставляли жителей его селится небольшими, въ глубокихъ оврагахъ, деревнями и въ глуши лесовъ, которыми такъ изобиловалъ преждѣ этотъ край. Селенiе Амонь, принадлежащее нынѣ графу Толстому, заслуживаетъ вниманiе потому что при прежнемъ дѣленiи уѣздовъ на станы, существовалъ Амонскiй станъ, и еще с. Пушкарное (однодворческое) которое когда-то было заселено служивыми царскими людьми.

Въ Путивльскомъ уѣздѣ по нынѣ находятся жители, выходцы Литовскiе, носящiе названiе Горюны, отъ того, говорять коренные русскiе, что горе и нужда заставила ихъ предковъ переселиться изъ скуднаго края въ хлѣбородныя губернiи Pocciи. И такъ изъ всего выше описаннаго можно вывести, что первоначальное заселенiе Курскаго края около X вѣка состояло изъ Вятичей и Сѣверянъ, потомъ къ нимъ постепенно присоединились литовскiе выходцы, малороссiяне, однодворцы и малая часть цыганъ. Касательно же собственно дворянскаго сословiя въ немъ несравненно болѣе разноплеменности нежели въ простомъ народѣ, потому что предки большой части дворянскихъ фамилiй были иноплеменные, и за заслуги государямъ Pocciи, были жалованы вотчинами въ Курской губернiи, гдѣ впослѣдствiи водворились ихъ потомки.

Языкъ.

Хотя столь значительное число ипоплеменныхъ народовъ, отъ времени до времени, имѣло сильное влiянiе на измѣненie народонаселенiя и на смѣщенie племенъ Курскаго края, однако нынѣ почти неприметны слѣды разноплеменности, потому вѣроятно, что частая убыль населенiя, бывшая слѣдствiемъ набѣговъ татаръ, вознаграждалась большею частью великороссiйскими поселенцами, отъ того коренной языкъ во всей губернiи есть русскiй: но по мѣрѣ удаленiя отъ губернiи Орловской и Воронежской и приближенiя кь границамъ Черниговской, Полтавской и Харьковской, вмѣстѣ съ возрастанiемъ числа малороссiянъ въ уѣздахъ, и въ селенiяхъ, разговорный языкъ жителей отличается большими или меньшими оттѣнками языка великороссiянъ, употребленiемъ малороссiйскихъ словъ и вообще смѣшенiемъ русскаго языка съ малороссiйскимъ. Но, съ распространенiемъ просвѣщенiя, мало по малу, первый принимаетъ правильность настоящаго русскаго языка; не правильные формы его и не естественный оборотъ рѣчи, по немногу истребляются; такое усовершенствованiе разговорнаго языка въ особенности заметно въ помѣщичьихъ имѣнiяхъ, въ подгородныхъ слободахъ, между мѣщанами, купцами и мелкими дворянами. Главныя измѣненiя вь словоударенiи, словопроизношенiи и въ грамматическихъ формахъ русскаго языка суть нижеслѣдующiя: козна вмѣсто казна, употребленiе буквы и въ именительномъ падежѣ множественнаго числа вместо е и я мужескаго, женскаго и средняго рода: разныи предметы, добрыи дѣти, старухи; сведенiи, правилы; iонъ, яна, вано, яго, яму, табѣ, сабѣ, посидювши, поговорювши; употребленiе предлога въ вместо у и обратно; собственно малороссiскому языку принадлежащая отличiя: и вмѣсто буквы ѣ свитъ, а не свѣть; о съ ударенiемъ также измѣняется въ и: снипъ а не снопъ; гpeбля, платина, грубка, печь; мирочникъ, мельникъ; хата, изба; дробнiй, мелкiй; казать, говорить; робить, работать; балакать, разговаривать, и проч. Наконецъ, можно сказать что, за исключенiемъ высшаго круга, въ Курской губернiи не говорятъ чисто ни по русски, ни по малоpocciйски, а какимъ-тo смѣшаннымъ языкомъ, отъ этихъ двухъ происходящимъ. Цыгане также много измѣнили свое природное нарѣчiе, употребленiемъ словъ русскихъ, и особенно малороссiйскихъ.

Характеръ.

Общiе черты характера жителей Курской губернiи суть у великороссiянъ: способность къ ученiю и къ искуствамъ, терпѣнiе, не утомимая деятельность въ трудахъ, предпрiимчивость въ дѣлахъ, расторопность при малѣйшемъ развитiи; при строгости, покорность къ властителямъ, сметливость относительно своихъ выгодь, переимчивость къ подражанiю, но безъ точности, способность переносить всякаго рода лишенiя и довольствоваться малымь; здравый разсудокъ природный, неограниченное упованie на авось; безотчетное безстрашie, удальство; недовѣрчивость къ высшимъ себя, при способности легко увлекаться равнымъ; по мѣрѣ соседства городовъ и большихъ трактовъ, наклонность къ обману и корысти, по удаленiи отъ оныхъ дикая суровость, безкорыстная услужливость, готовность помогать ближнему; привязанность къ семьѣ; почтительность къ старости, ненависть къ нововведенiямъ, готовность быть руководимымъ. Женщины же у русскихъ суровы, неопрятны, чрезвычайно трудолюбивы, и терпѣливы, способно къ самымъ труднымъ работамъ. У малороссiянъ: мягкость, чуствительность, непостоянство въ достиженiи цѣли, если затруднительна, робость, вспыльчивость, хитрая откровенность, большая наклонность къ ученiю и искуствамъ, лѣность, любовь къ праздности, къ весельямъ, упрямство въ высокой степени, привязанность къ родинѣ, болѣе способности къ промышленности, нежели къ хлебопашеству; неспособность переносить ни большихъ трудовъ, ни лишенiй; чувство самохраненiя въ высшей степени; медленность въ движенiяхъ, безпечность въ домашней жизни, вообще недовѣрчивость къ русскимъ и не любовь къ нимъ. Но когда малороссiиянинъ поступаетъ на службу, въ особенности въ кавалерiю, то вдругъ у него пропадаетъ полусонность, безпечносгь, медленность въ движенiяхъ; бодро и весело сидитъ онъ на лошади, взоръ его оживляется; лошадь свою онъ истинно любитъ, лелѣетъ, ласкаетъ, разговариваетъ съ нею, скорѣе самъ останется безъ пищи, а ее накормитъ, напоитъ во время; однимъ словомъ онъ за ней ухаживаетъ не потому что такъ приказано, что такъ велитъ служба, что лошадь ему полезна, или отъ страха взысканiя по службѣ, какъ вообще это дѣлаетъ русской, нѣтъ — онъ такъ дѣйствуетъ по природному влеченiю отъ любви къ отвагѣ, къ наѣздничеству предковъ его, онъ тутъ дѣлается истиннымъ казакомъ, Печенегомъ или Хозаромъ. Малороссiияне, жители городскiе, также много измѣнились и многie изъ нихъ сделались трудолюбивы, въ движенiяхъ быстрѣе, въ торговлѣ проворны и изворотливы, къ ремесламъ наклонны, но за то потеряли первоначальныя свойства своего характера, а именно: мягкость его, простодушiе, довѣрчивость и искренность. Малороссiянки характера вообще живаго, веселаго, особенно способны къ домашнимъ работамъ но не къ труднымъ земледѣльческимъ.

Рѣдко pyccкie вступаютъ въ бракъ съ малороссiянами и обратно, отъ этого надо полагать что долго еще эти два племени не сольются совершенно.

У цыганъ характеръ непостоянный, скрытный, горячiй, робкiй, вообще свойственный жителямъ теплаго климата; едвали ли они способны къ жизни и доблестямъ военнымъ; особенно наклонны къ пѣнiю, музыкѣ и пляскѣ; могутъ быть хорошими ремесленниками, но не хлѣбопашцами, ибо они враги продолжительныхъ и трудныхъ работъ и оседлой жизни.

Черкасы, населяющiе малую часть Путивльскаго уѣзда, добродушны, честны но лѣнивы.

Нравы.

О жителяхъ Курской губернiи воообще можно сказать, что они сохранили многiя изъ добрыхъ наклонностей, равно какъ недостатковъ или пороковъ, бывшихъ неоспоримою принадлежностiю славянскихъ племенъ. Вникая въ производство судныхъ дѣлъ, можно заметить, что весьма рѣдко случаи такихъ преступленiй, которыхъ прямая цѣль было желанiе сдѣлать зло; по большой части преступники увлечены были минутнымъ порывомь гнѣва, страстью, а болѣе всего совершали преступленie въ минуты потери здраваго разсудка, отъ чрезмернаго употребленiя горячихъ напитковъ. Нравственность жителей въ селенiяхъ, отдаленныхъ отъ большихъ городовъ и дорогъ, почти ни сколько не измѣнила своего направленiя со времени первоначальнаго ихъ поселенiя. Хотя пьянство и есть общiй недостатокъ великороссiянъ и малороссiянъ, но, принимая въ соображенiе число народонаселенiя и среднее число ежегодно выпиваемаго количества вина оказывается, что эта страсть въ Курской губернiи развита ни чуть неболѣе чѣмъ во многихъ другихъ губернiяхъ имперiи. Кстати здѣсь слѣдуетъ замѣтить, что русскiй напивается по временамъ и почти ни когда не пьетъ во время полевыхъ работъ, тогда какъ малороссiянинъ радъ пить во всякое время и при всякомъ случаѣ; притомъ, пьяный, онъ дѣлается дерзкимъ и буйнымъ до чрезвычайности, тогда какъ русскiй не теряетъ и тутъ мягкости и уклончивости своего характера; правда и то, что малороссiянинъ будетъ пить въ теченiи цѣлаго дня то количество вина, которое русскiй выпьетъ въ часъ или два; первый пьетъ но ненапивается, второй же рѣдко не кончаетъ тѣмъ, что не можетъ встать съ мѣста.

Воровство, какъ частный порокъ, встречается болѣе между русскими нежели малороссiянами; въ воровствѣ собственно лошадей въ особенности отличаются жители уѣздовъ: Рыльскаго, Льговскаго, Суджанскаго, Курскаго и Щигровскаго; этаго рода поступки, до сихъ поръ считаются удальствомъ. Корчемство существуетъ преимущественно въ уѣздахъ: Рыльскомъ, Путивльскомъ, Суджанскомъ, Грайворонскомъ и Бѣлгородскомъ, на границѣ съ губернiями: Черниговскою, Полтавскою и Харьковскою; но благодаря бдительному надзору правительства и откупщиковъ, этотъ промыселъ, часто сопряженный съ разбоями и смерто-убiйствомъ, нынѣ несравненно менѣе развитъ, чѣмъ былъ прежде и вероятно совершенно уничтожится, когда вино будетъ везде продаваться по одинаковой цѣнѣ. Жители, Старо-Оскольскаго уѣзда въ особенности охотники мѣнять и продавать лошадей съ обманомъ; гостепрiимство, хлѣбосольство, благотворительность суть главныя природныя достоинства малороссiянъ и русскихъ, но преимущественно сихъ послѣднихъ; набожность, приверженность къ царствующему дому, почтительность къ праху покойниковъ также суть почти общiя нравственныя черты обѣихъ пле-менъ; но, при строгомъ соблюденiи ими постовъ, при самомъ добросовѣстномъ исполненiи всѣхъ обрядовъ религiи, къ несчастiю во все незамѣтно чтобъ это ихъ хотя нѣсколько останавливало въ порокахъ или воздержало бы отъ нихь; притомъ вообще они чрезвычайно, суевѣрны. Нравственное состоянiе мѣщанъ, цѣховыхъ и поселянъ подгородныхъ и обитающихъ на большихъ дорогахъ, или въ большихъ промышленныхъ селенiяхъ, далеко ниже прочихъ жителей, во всѣхъ отношенiяхъ, такъ что между ними только бываютъ примѣры воровства пожитковъ съ пожара, скота, пчельниковъ; съ полей сѣна и хлѣба; даже татьба, а равно поджигательство и разбой, что вообще почитается за непростительный грѣхъ для всякаго, котораго еще не успѣли развратить праздность и роскошь городской жизни, влекущей за собою желанiе съ меньшимъ трудомъ добыть болѣе средствъ для гульбы и пьянства. Вѣрность супружеская тоже начала теряться между ними и прошло уже то время, когда, потерявшая невинность дочь, вмѣстѣ съ своею матерью, подвергалась публичному посрамленiю, отъ чего подобные поступки случались рѣже нынѣшняго, когда нѣкоторыя не ужасаются даже истреблять дѣтей, въ утробахъ своихъ, разными средствами. Въ этомъ классѣ народа господствуетъ въ высшей степени корыстолюбiе, заглушающee всѣ тѣ природныя добродѣтели, которыя они сохранили бы при трудахъ обыкновенной сельской жизни, постоянно заставляющей его обращаться къ Богу, ибо какъ не велики были бы стаpaнiе и труды поселянина землепашца, онъ все таки молится Всевышнему и проситъ то дождя, то солнца безъ которыхъ тщетны его старанiя и трудъ; ремесленникъ же, или промышленникъ болѣе ожидаетъ успѣха въ своихъ предпрiятiяхъ отъ личныхъ своихъ дѣйствiй или соображений, чрезъ что дѣлается самонадеяннымъ и высокомѣрнымъ, а за тѣмъ рѣже чувствуетъ надобность прибѣгать къ молитвѣ.

Очерки быта.

Два главныя племя населяютъ почти всѣ уѣзды Kypcкой губернiи: великороссiйское и малороссiйское, и домашнiй бытъ ихъ весьма рѣзкими чертами отдѣляетъ одно племя отъ другаго, не только въ характерѣ и нравахъ, но и въ постройкѣ отдѣльныхъ ихъ жилищъ, цѣлыхъ селенiй и въ домашней жизни.

Для лучшаго сравненiя нѣкоторыхъ оттѣнковь въ постройкѣ жилищъ, одежды и обычаевъ жителей Курской губернiи лучше всего сдѣлать подробное oписанie этихъ предметовъ въ уѣздахъ Тимскомъ, Рыльскомъ и Суджанскомъ, ибо прочiе уѣзды болѣе или мѣнѣе съ ними сходствуютъ.

Домашнiй бытъ великороссiйкихъ крестьянъ Рыльскаго уѣзда еще болѣе резкими чертами отделяется отъ быта малороссiянъ. Начнемъ съ построекъ, какъ отдѣльныхъ ихъ жилищъ, такъ и цѣлыхъ селенiй. Изба русскаго обыкновенно курная съ волоковымъ окномъ, съ землянымъ поломъ, съ высокими палатями; чаще всего обращена окнами на грязный дворъ, обнесенный со всѣхъ сторонъ высокимь и недоступнымъ плетнемъ и сараями, хлѣвами, амбарами и тому подобными хозяйственными постройками; въ довольно значительномъ разстоянiи отъ жилья становитъ онъ свой хлѣбъ и помѣщаетъ овины и пуни. Хата малороссiянина, напротивъ, часто мазанковая, а если построена и изъ лѣсу то такъ же обмазана глиною, часто выбѣливается мѣломъ, что повторяется передъ каждымъ праздникомъ; печи, называемыя грубками, устроены такимъ образомъ, что дымъ изъ нихъ проводится въ обыкновенныя кирпичныя или маленькiя деревянныя трубы и не стелится по жилью, какъ это всегда бываетъ въ русскихъ курныхъ избахъ; въ своей опрятной хаткѣ, обращенной окнами на улицу, малороссiяннъ не держитъ ни скота, ни домашней птицы, отъ чего и воздухъ въ ней, сравнительно съ русскою избою, гораздо чище; но за то всякаго вошедшаго къ нему на дворъ, невольно поразить недостатокъ въ хозяйственныхъ постройкахь, которыя такъ плотно окружаютъ жилище русскаго, и какая то бездомовность. Причины тому должно искать какъ въ безпечности малороссовъ, ничего не откладывающихъ на будущее время, такъ и въ малочисленности ихъ семействъ; извѣстно, что малороссiяне не любятъ жить большими семействами и женатый сынъ старается какъ можно скорѣе отдѣлиться отъ отца и жить своимъ домомъ, тогда какъ между русскими часто встрѣчаешь, въ одномъ дворѣ, дядей съ племянниками, двоюродныхъ братьевъ, тестя съ зятемъ, которые живутъ согласно, отъ чего и хозяйство ихъ идетъ успѣшнѣе и развертывается въ обширнѣйшемъ размѣрѣ; селенiя малороссiянъ, довольно правильно построенныя, съ ихъ опрятными бѣлыми хатками, съ улицами, обсаженными ракитами, съ огородами, украшенными подсолнечниками и гвоздиками, конечно прiятнѣе глазу, чѣмъ неопрятныя селенiя русскихъ, разбросанныя отдѣльными группами по холмамъ и оврагамъ и съ вѣчно затворенными воротами, за которыми всѣ какъ будто желаютъ укрыться отъ дурнаго глаза и недобраго человѣка. Въ работахъ земледѣльческихъ, какъ уже замѣчено было выше, pyccкie далеко превосходятъ малороссiянъ; и потому у первыхъ онѣ идутъ гораздо успѣшнѣе; женщины этихъ последнихъ, не занимаются молотьбою хлѣба, оставляя какъ эту, такъ и другiя тяжелыя работы на долю мужчинъ; между тѣмъ какъ русскiя бабы вполнѣ раздѣляютъ съ своими мужьями всѣ работы и даже случается, что въ отсутствiе мужей сами косять яровые хлѣба, что считается труднѣйшею изъ мужскихъ полевыхъ работъ. Въ пищѣ, pyccкie не такъ разборчивы и прихотливы какъ малороссiяне: въ постные дни они довольствуются квасомъ съ лукомъ, кашею и хлѣбомъ, въ скоромные — прибавляють къ этому щи съ свинымъ саломъ, а мясо употребляютъ только по праздникамъ; малороссiяне же, напротивъ, любятъ разнообразить свою пищу; на столѣ ихъ увидите: борщь, голушки, юшку (родъ картофельной похлебки съ саломъ), помпушки, пеленицы, буханцы и множество другихъ затѣй ихъ гастрономiи; къ тому же должно замѣтить, что они не довольствуются къ ужину кушаньемъ, приготовленнымъ для обѣда, а стряпаютъ что нибудь новое и почти цѣлый день проводятъ въ ѣдѣ. Въ костюмѣ ихъ такъ же замѣтна рѣзкая противуположность: русскiе носятъ сѣрые и темнокоричнивые длинные кафтаны, или зипуны; зимою полушубки; на головѣ, лѣтомь, колпаки изъ бѣлой коровьей шерсти, (какъ бѣлорусскiе крестьяне), а зажиточнѣйшiе шляпы съ выпуклыми тульями и коротенькими полями, а зимою — шапку. Рубахи ихъ съ косымъ воротомъ и надѣваются сверхъ нижняго платья; обувь состоитъ изъ лаптей и сапогъ такого же покроя, какъ и у другихъ великороссiйскихъ крестьянъ. Малороссiяне, лѣтомъ, носятъ короткiе свитки изъ бѣлаго сукна, а къ зимнимъ пришиваютъ сзади мѣшокъ называемый кобенякомъ, которымъ накрываются во время ненастной погоды; кромѣ того зимою надѣваютъ длинные тулупы; на головѣ носятъ, вмѣсто бѣлыхъ колпаковъ, черные, имѣющiе форму шляпы безъ полей, а такъ же и поярковыя шляпы съ большими полями. Рубахи ихъ съ прямымъ разрѣзомъ и съ воротничкомъ, лаптей почти неупотребляютъ, а замѣняють ихъ или сапогами съ чрезвычайно длинными голенищими, или башмаками. Женщины русскiя, и преимущественно казенныя поселянки, носятъ ситцевые сарафаны, называемые азiятками или полосатыя и красныя юбки и поневы, а на головѣ кокошники и повойники, сороки (почти во всякой деревнѣ съ какимъ нибудь отличiемъ) и бумажные платки; малороссiянки же носятъ плахты (юбки, составленные изъ трехъ кусковъ грубаго сукна) и cинiй суконный передникъ (запаску), а на головѣ безобразный уборъ, называемый очипокъ.

Обычаи жителей Тимскаго уѣзда въ домашнемъ ихъ быту не представляютъ собою ничего особеннаго оть прочихъ странъ Pocciи. Cемейство управляется всегда старѣйшимъ, которому принадлежитъ какъ бы патрiархальная власть.

Рожденiе младенца привѣтствуется приходомъ родныхъ и знакомыхъ, изъ которыхъ каждый долженъ принести съ собой, изготовленныя кушанья, во свидѣтельство желанiя новорожденному изобилiя. Приглашенные къ крещенiю кумъ и кума, какъ бы заступая въ это время мѣсто отца и матери, обязаны изготовить всѣ принадлежности для младенца на этотъ случай. По достиженiи молодымъ человѣкомъ совершеннаго возраста, старѣйшiе въ его семействѣ заботятся о прiисканiи для него невесты, для чего употребляются, такъ именуемые, сваты и свахи, кои предварительно сообщаютъ объ этомъ родителямъ невѣсты, и, въ случаѣ ихъ согласия, начинается сватовство въ следующемъ порядкѣ: назначается время, когда въ домъ невѣсты приходитъ женихъ съ своими родителями, или старѣйшими изъ родственниковъ, для того чтобы женихъ и невѣста могли видѣть другъ друга: обрядъ этотъ извѣстенъ подъ названiемъ глядокъ. Ежели женихъ и невѣста нравятся другъ другу, то послѣ глядокъ назначается день, какъ бы для утвержденiя предположенiя о женитьбе. Къ этому приглашаются ближнiе жениха и невѣсты, призываютъ священника для совершенiя молебствiя, послѣ котораго отцы и матери, или кто есть старшie у жениха и невѣсты, благословляютъ ихъ и въ тоже время священникъ даетъ имъ благословенiе церкви. Послѣ сего, нареченные женихъ и невѣста садятся рядомъ и начинается веселье, извѣстное подъ именемъ сговора; оно состоитъ въ пляскѣ и пѣнiи для молодыхъ людей и въ питьѣ вина для пожилыхъ. По окончанiи этаго пиршества, назначается день для свадьбы. Вечеромъ, наканунѣ этого дня, собираются въ домѣ невѣсты дѣвушки, ея подруги и приходитъ женихъ съ своими прiятелями, гдѣ почти всю ночь проводятъ въ пѣнiи и пляскѣ: вечеръ эготъ называется дѣвичьимъ вечеромъ или дѣвишникомъ. Нѣсколько прежде назначеннаго для бракосочетанiя времени, собираются къ жениху его прiятели, а къ невѣсте ея подруги, убираютъ ее, сопровождая это песнями, собственно на этотъ случай сложенными: женихъ съ своими приятелями отправляется въ церковь и ожидаетъ тамъ невѣсту, потомъ встрѣтивь, беретъ ее подъ руку и ведетъ къ налою, гдѣ и совершается таинство бракосочетанiя по уставу церковному. По окончанiи обряда, новобрачные, въ сопровожденiи всѣхъ присудствовавшихъ, отправляются въ домъ мо-лодаго. При свадьбахъ избираются нзъ почетнѣйшихъ съ обѣихъ сторонъ посаженные отцы и матери, которые на этотъ разъ заступаютъ мѣста родителей новобрачныхъ; кромѣ сего, изъ ближнихъ родныхъ, два молодыхъ человѣка, именуемые дружками, имѣющiе обязанность угощать посѣтителей при свадебномъ пирѣ и вообще услуживать новобрачнымъ. По прибытiи изъ церкви, молодые садятся за столъ, подлѣ нихъ занимаютъ мѣста посаженные отцы и матери и почетные изъ гостей по порядку. Потомъ начинается обѣдъ; каждое кушанье сопровождается виномъ; послѣ дня свадьбы, въ теченiи нѣсколькихъ дней, новобрачные, въ сопровожденiи дружковъ, дѣлаютъ посѣщенiя своимъ роднымъ и знакомымъ; при этомъ случаѣ, всѣ сопутствующiе, украшаются розовыми лентами, повязывая ихъ на рукахъ, иногда вплетаютъ ленты въ гривы лошадей и вѣшаютъ ихъ на упряжь.

При похоронахъ не существуетъ ни какихъ особенныхъ обычаевъ: одѣвъ покойника въ лучшее его платье и положивъ на столъ, устланный сѣномь и покрытый бѣлымъ полотномъ, причетникъ начинаетъ надъ покойникомъ чтенiе псалмовъ Давида, что продолжается до тѣхъ поръ пока тѣло находится въ домѣ. Старыя женщины считаютъ непременною облзанностiю присутствовать въ домѣ умершаго; сюда же приходятъ всѣ ближнiе и знакомые покойнаго, для прощанiя съ нимъ; при чемъ женщины съ плачемъ на распѣвъ произносятъ сложенныя изстари, на этотъ случай, причитанья. Въ третьи сутки, но кончинѣ умершаго, приглашается священникъ съ причетомъ, собираются всѣ знакомые и ближнiе покойнаго и тѣло выносится въ церковь; откуда, послѣ литургiи, несется на кладбище, гдѣ и хоронится по обрядамъ церковнымъ. Всѣ присутствующiе считаютъ непремѣннымъ долгомъ бросить въ могилу горсть земли, какъ бы по свидѣтельство желанiя мирнаго успокоенiя души усопшаго. При выносѣ тѣла изъ дома, берутъ оттуда образъ, кутью и медъ, называемый въ этомъ случаѣ кануномъ. По окончанiи погребенья образъ оставляется на сорокъ дней въ церквѣ, а кутью и медъ съѣдають на могилѣ; послѣ чего тамъ же ѣдятъ различныя кушанья и пьютъ вино, а въ заключенiе отправляются на обѣдъ къ родственникамъ умершаго.

Нарядъ мужчинъ очень однообразенъ и нисколько нe измѣнился противу старнннаго; онъ состоитъ изъ суконнаго кафтана; зимой шапки, а лѣтомъ шляпы и лаптей, праздничный же нарядъ отличается тѣмъ, что кафтанъ долженъ быть синiй и вмѣсто лаптей обуваютъ сапоги. Женщины прежде носили юпки красныя и синiя шерстяныя, на плечахъ короткую китайчатую душегрейку, обложенную галуномъ и на головахъ, небольшiя шапочки, именусмыя кичками или повойниками; теперь же обыкновенный нарядъ женщинъ есть красная шерстяная юбка, при чемъ плечи и грудь покрываются одною лишь рубашкою; головы повязываются платками бѣлыми полотняными и цвѣтными бумажными. Праздничный нарядъ состоитъ изъ обыкновеннаго покроя платья яркого цвѣта; головы повязываютъ шелковыми или бумажными, чаще всего алыми, платками; на шею надѣваютъ платки такого же цвѣта; обувь ихъ, въ будни, составляютъ лапти, а въ праздники башмаки. Убранство дѣвушекъ, различается отъ замужнихъ, тѣмъ, что первыя выпускаютъ изъ подъ платка заплетенную косу, а послѣднiя закрываютъ ее платкомъ.

Великороссiяне Суджанскаго уѣзда живутъ большими семействами, управляемыми старшимъ въ родѣ: дѣдомъ или дядею, которымъ всѣ повинуются, какъ отцу. Безъ важныхъ причннъ, братья между собою, а тѣмъ болѣе сыновья съ отцами, никогда не разделяются; малороссiяне же рѣдко имѣютъ большiя семьи; сыновья ихъ большею частiю, скоро послѣ женитьбы просятъ отцовъ обь отдѣленiи ихъ и это кажется, остатокъ казачества, вольности и беззаботности о постоянномъ прiобрѣтенiи и сбережеiи имущества.

Постройка жилищъ и расположенiе хозяйственныхъ принадлежностей у русскихъ отличны отъ малороссiянъ: на жилой усадьбѣ, русcкie на улицу строятъ сараи съ крытыми воротами, а внутри двора избы, за которыми скотный дворъ, за нимъ огородъ и потомь уже огуменникъ съ овиномъ, но безъ риги; у малороссiянъ, избы на улицу, рѣдко съ крытыми воротами; за избами, а болѣе по сторонамъ, находятся помѣщенiя для скота, потомъ огуменникъ съ ригою, по здѣшнему клунею, безъ овина, а послѣ всего огородъ для овощей.

Внутреннее расположенiе русскихъ избъ также отлично отъ малороссiйскихъ: въ русской избѣ по одну сторону двери, подлѣ порога, около двухъ стѣнъ, находится лавка, называемая вышки; въ углу печь: на другой сторонѣ двери, въ ближнемъ углу, стоитъ столъ и передъ нимъ въ углу же божница съ иконами, такъ что войдя въ избу надобно обратиться въ уголъ, чтобъ увидѣть икону, а не такъ какъ у малороссiянъ, у которыхъ иконы прямо встрѣчаются взору вошедшаго. У печи всегда есть рукомойникъ. Нѣсколько выше лавокъ, въ стѣнѣ сдѣланы продолговатыя, узкiя отверзстiя съ задвижками (волоковыя окна), въ которыя, во время топки, выходитъ дымъ, а самыя окна, обыкновенно два или одно, находятся въ противоположной cтѣнѣ. Съ печи лазять на палати (подмостки на аршинъ отъ потолка). Какъ печи не имѣютъ трубъ, а притомъ избы освѣщаются ночью, большею частiю, лучиною, то въ избахъ бываетъ въ верху большая копоть отъ дыму, а внизу сырость и нечистота, отъ находящихся подъ поломъ молодыхъ животныхъ и птицъ заводится много насѣкомыхъ. Изба никогда не бѣлится; печныя принадлежности и поварныя орудiя не моются, и потому всегда грязны.

Малороссiяне располагаютъ внутренность избы на оборотъ. Вошедши изъ cѣней въ избу, у малороссiянъ, по одну сторону находится печь за которою, дверь въ комнату (перегородку), если послѣдняя имѣется. Палатей нѣтъ; рукомойннкъ не виситъ; печь дѣлается съ каминомъ и дымовою трубою, проведенною обыкновенно въ cѣни, гдѣ дымь выходитъ въ плетневую трубу. По другую сторону, противъ печи окно, за нимъ другое, но больше; во всю эту стѣну лавка, въ углу столъ, а за нимъ по смежной стѣнѣ также лавка; уголъ, гдѣ стоитъ столъ, называется покутъ; онъ никогда не бывастъ возлѣ порога какъ у русскихъ, на покути вверху образа, а передъ ними на потолкѣ, особливо, въ свѣтлицахъ (свѣтлыя чистыя комнаты, по другую сторону сеней дѣлаемыя) привѣшаны, сделанные изъ дерева и цветной бумаги голубки, пустыя волошкiе орѣхи, окрашенный писанки, и все это осыпанно шумихою (сусальнымъ золотомъ), а какъ эти украшенiя висятъ на тонкихъ ниткахъ то, при малѣйшемъ движенiи воздуха, качаются, повертываясь вь разныя стороны. У болѣе зажиточныхъ, предъ иконами повѣшены лампады. Потолокъ поддерживается двумя крестообразно врубленными въ стѣнѣ волоками (балками): на нижнiя накладываютъ, множество душистыхъ травъ и цвѣтовъ, обыкновенной и курчавой мяты, любисту (зари), ласкавцовъ, желтыхъ гвоздикъ, чернобривцовъ (бархатокъ) и проч. Чистота и опрятность главныя принадлежности малороссiской избы; поварная посуда моется и высушивается каждый день; поварскiя орудiя и прочiя вещи: столы, лавки моютъ въ субботу или подъ каждый праздникъ, печь выбѣливаютъ мѣломъ; а въ нѣкоторыхъ мѣстахъ печи и самый полъ смазываютъ сырою глиною. Всю избу, внутри и снаружи, бѣлятъ разъ 5 въ годъ; свѣтлицы дѣлаютъ большею частью изъ пиленаго липоваго, ракитоваго, или другаго чистаго дерева подъ рубанокъ и не бѣлятъ, кромѣ потолка, а моютъ стѣны щолокомъ. Въ избахъ стоитъ, накрытый килимомъ, (ковромъ), и по килиму, скатертью столъ, на которомъ лежитъ хлѣбъ и соль, первый перемѣняется отъ печева до печена, то есть: изъ вынутыхъ изъ печи хлѣбовъ одинъ относится въ светлицу, гдѣ онъ долженъ лежать до тѣхъ поръ, пока опять испекутъ хлѣбы и положатъ одинъ изъ нихъ на перемѣну прежняго.

При рожденiи младенцевъ, кажется и русскiе и малороссы употребляютъ разныя суевѣрныя средства: повивальныя бабки приказываютъ мужьямъ ихъ развязываютъ пояса, завязки, застежки и проч. Заставляютъ родильницу дуть въ пустые сосуды; отнюдь не ложиться на долго, употребляютъ разныя суевѣрныя слова и звуки и никогда не приглашаютъ акушеровъ. По рожденiи младенца, бабка обходитъ родныхъ и знакомыхъ родильницы съ извѣстiемъ о новорожденномъ, а тѣ посылаютъ хлѣбъ и соль и навѣщаютъ родильницу, Предъ крестинами также бабка приглашаетъ всѣхъ и каждый идетъ съ хлѣбомъ и солью; при купаньи, въ первый разь бабкою новорожденнаго, кладутъ въ воду деньги, желая новорожденному богатства; эти деньги остаются въ пользу бабки. Крестины отправляютъ пиршествомъ, при которомъ у малороссiянъ, необходимое кушанье, узварь изъ сушеныхъ яблокъ, грушъ и бергамотовъ; а каша одинаково употребляется въ этомъ случаѣ и русскими и малороссiянами; за кашею подчуетъ бабка, которой кладутъ деньги, а за пирогомъ кладутъ деньги для родильницы. На другой день крестиннаго обѣда бываютъ покрестины, въ это время родильница сливаетъ бабкѣ на руку воду и даритъ ее. Бабка, прежде недѣли по рожденiи младенца, не въ правѣ, уходить въ другое мѣсто; она въ это время отправляетъ должность прислуги, какъ для младенца и родильницы, такъ и вообще въ домѣ.

Свадебные обряды въ многомъ различаются у малороссiянъ; передъ вѣнчаньемъ, съ вечера, собираются родные жениха у его отца и отпускаютъ жениха съ дружкомъ, подружнимъ и нѣсколькими боярами, съ музыкою, въ домѣ невѣсты, гдѣ также кромѣ прочихъ гостей, собираются дѣвушки (дружки) и веселятся почти до утра. Вѣнчанье у малороссiянъ бываетъ въ приходѣ невѣсты и притомъ между заутреннею и обѣднею, или тотчасъ по окончанiи обѣдни, большею частiю въ воскресенье; у русскихъ же въ приходѣ жениха и чаще при свѣчахъ. Предъ вѣнчаньемъ, у русскихъ и малороссiянъ женихъ въ своемъ домѣ, а невѣста въ своемъ откланиваются отцу, матери и близкимъ роднымъ. Отецъ и мать садятся, на постланную вверхъ шерстью, шубу и держатъ, отецъ икону а мать хлѣбъ; женихь или невѣста, положивъ три поклона, цѣлуетъ икону и отца, который передаетъ икону матери и беретъ у ней хлѣбъ и такимъ образомъ поступаютъ и прочiе родные. Отъ вѣнчанья, у малороссiянь, идутъ въ домъ невѣсты, гдѣ позавтракавъ, расходятся; послѣ обѣда собираются къ невѣстѣ женихъ съ боярами кататься и берутъ невѣсту съ дружками и музыку на телеги или сани; въ лучшихъ невѣста сидитъ съ дружками, а женихъ съ боярами ѣдить верхомъ; это древнее обыкновенiе; дружки поютъ пѣсни. Вечеромъ, разъѣзжаются но домамъ и женихъ съ поѣздомъ отправляется иэъ своего дома за невѣстою, причемъ также откланивается; поѣздъ составляютъ двое старостъ (старики или по крайней мѣрѣ люди пожилые) дружко, подружиiй, свашка, свѣтилка (дѣвушка, родственница жениха) нѣсколько бояръ и музыканты (у малороссiянъ безъ музыки и свадьба не въ свадьбу). Передъ выѣздомъ, на дворѣ, осыпаютъ молодыхъ разными хлѣбнымн семенами съ хмѣлемъ. Безъ троекратнаго благословенiя старосты, дружко, который распоряжается всѣмъ поѣздомъ, ничего не начинаетъ. Пpiѣхавши къ воротамъ невѣсты и получивъ позволенiе, всѣ составлявшiе поѣздъ, входятъ въ избу, гдѣ, повидавшись съ хозяевами, садятся на посадъ за столомъ, гдѣ уже сидитъ молодая съ дружками, подлѣ нее малолѣтный ея братъ съ большою палкою въ рукахъ; онъ продаетъ сестру, т. е. не уступаетъ мѣста жениху, пока дружка дасть ему нѣсколько денегъ; потомъ садится молодой; возлѣ его свѣтилка со свечею и саблею, обернутою вверху васильками; за свѣтилкою садится свашка, а напротивъ дружокъ; бояра и старосты молодаго садятся, съ старостами молодой, за особымъ столомъ. Дружко и подружиiй находятся почти въ безпрестанномъ движенiи, испрашивая благословенiя старостъ: то вести молодыхъ за столъ, то дарить, то разрѣзывать и раздавать каровай. Каровай на канунѣ свадьбы кладутъ на столь и втыкаютъ въ него вѣтки, обернутыя крашеною бумагою, съ такими же, по концамъ цвѣтами; обвязываютъ вверху красными лентами, развѣшиваютъ по нимъ калину и обвертываютъ внизу двумя рушниками. Предъ возвращенiемъ поѣзда, разрѣзываютъ каровай раздаютъ его всѣмъ присутствующимъ и оставляютъ для отсутствующихъ: отца, матери и сродниковъ жениха. При каждомъ новомъ дѣйствiи, т. е. когда молодые идутъ вѣнчаться, когда прiѣзжаетъ поѣздъ, раздается коровай и проч., дружки поютъ приличныя пѣсни и вмѣстѣ съ подружими получаютъ рушники; когда пожитки молодой уложены, то молодые откланиваются родителямъ и ближайшимъ родственниками невѣсты и отправляются со всѣмъ своимъ поѣздомъ домой, гдѣ встрѣчаютъ ихъ отецъ и мать съ хлѣбомь, солью и иконою. На другой день, свашка и родственницы молодаго свидѣтельствуютъ молодую; посылаютъ съ извѣстiемъ къ отцу и матери молодой. Послѣ чего начинается, такъ называемая, перезва: это вакханическiй обрядъ, сопровождаемый непристойными пѣснями, словами и тѣлодвиженiями. Дружко, подружiй, свашка, нѣсколько молодыхъ мужчинъ, а преимущественно женщинъ съ музыкантами, перерядившись, пѣшiя и на лошадяхъ ходять и бѣгаютъ по улицамъ съ пляскою, пѣснями и крикомъ, заходя въ домы тѣхъ, которые участвовали въ свадьбѣ, это въ прежнее время продолжалось цѣлую недѣлю, Предъ вечеромъ, въ первый день перезвы, водятъ новобрачныхъ въ церковь скрывать. Священникъ, прочитавъ очистительны» молитвы, накрываетъ молодую бѣлою кисеею, или коленкоромъ и тому подобнымъ, а сверху распущеннымъ платкомъ, которые дома снимаетъ свекровь; въ вечеру сходятся родные новобрачныхъ, угощаются хозяевами и дарятъ молодыхъ деньгами, скотомъ, холстами, и проч., а послѣ ужина расходятся. Въ четвергъ и въ субботу раздаютъ коровай у молодаго и тѣмь оканчивается малороссiйская свадьба, при которой, нельзя не замѣтить, много вольности, казачества, патрiархальности и древнихъ языческихъ и суевѣрныхъ повѣрiй.

Похороны отправляютъ угощенiемъ родныхъ и знакомыхъ, что называется горячiй обѣдъ. По смерти покойника, малороссiяне, обмывши его, одѣваютъ вь обыкновенное платье и обувь, а не въ саванъ, какъ дѣлаютъ то нѣкоторые изъ русскихъ, и кладутъ на лавку подъ святые иконы, или на столъ; даютъ знать о кончинѣ священникамъ, чтобъ они приказали позвонить по душѣ и если покойникъ былъ совершеннолѣтнiй, то нанимаютъ церковника читать псалтырь, а по богатыхъ и евангелiе. Въ уплату, чтецу дарятъ платки; чтенie при зажженыхъ восковыхъ свѣчахь продолжается до самаго отпѣванiя покойника. Предъ отпѣванiемъ, взрослыхъ вносятъ, предъ обеднею, а иногда еще съ вечера, въ церковь, гдѣ остаются до окончанiя обѣдни. Зажиточные даютъ всему духовенству платки, въ которыхъ они держатъ свѣчи, раздаваемыя также всѣмъ находящимся въ церквѣ. По окончанiи отпеванья поднимаютъ тѣло; впереди несутъ крестъ, покрытый бѣлою тканью, но у малороссiянъ не беруть изъ дому покойника иконы, какъ этo дѣлають русскiе, и по дорогѣ къ кладбищу, на каждомъ перекресткѣ и предъ церковью, останавливаются для малой литiи, причемъ читается евангелiе. Похоронивъ тѣло, родные и знакомые приглашаются въ домъ покойника помянуть его, т. е. пообѣдать, причемъ духовенство, во время обѣда, поетъ разные церковные пѣсни изъ положенныхъ при отпѣванiи. Третiй, девятый, сороковой дни, равно по прошествiи полугода и года со дня кончины, служатъ по покойникѣ болышiя панихиды и заказываютъ въ одной или въ нѣсколькихь церквахь и монастыряхъ шести-недѣльные и годовые сорокоусты (поминовенiя). Послѣ сороковаго дня, у малороссiянъ не бываетъ водоосвященiя, какъ то бываетъ у русскихъ, а только панихида и обѣдъ. Нѣкоторыя изъ упомянутыхъ обрядовъ при рожденiи, крестинахъ, свадьбахъ и похоронахъ измѣнились, а особливо въ высшемъ сословiи.

Одежда русскихъ простолюдиновъ состоитъ, въ праздникъ и въ будни изъ длинныхъ чекменей сермяжнаго, домашней работы, сукна и изъ овчинныхъ тулуповъ; а обувь изъ лаптей; щегольство замѣтно только въ шапкахъ, которыя бываютъ: черныя плисовыя съ серымъ, низкимъ околушемъ, а въ лѣтнее время въ поярчатыхъ шляпахь; бѣдные же носять войлочные колпаки. Синiе чекмени и сапоги составляють роскошь, принадлежащую большею частнiю сельскимъ должностнымъ лицамъ. Женщины считаютъ большимъ украшенiемь тонкiя рубахи, а особливо рукава въ нихь, для чего покупаютъ миткаль, коленкоръ и кисею; сверхъ рубахъ надѣваютъ сарафаны, преимущественно чернаго, а иногда и другихъ цвѣтовь, большею частiю ими самими вытканные изъ суконной пряжи; а въ праздники надѣваютъ сарафаны (изъ фабричнаго сукна) или ситцевыя юбки; на шею же бумажные платки. Покрой сорочки, съ широкимъ воротникомъ, скрываетъ шею. Верхнее платье женщинъ состоитъ въ лѣтнее время изъ сераго, чернаго и рѣдко, изъ синяго чекменя, въ зимнее изъ тулупа. Головной уборъ женщинъ — повойникъ, ближе подходящiй къ курскимъ, нежели къ калужскимъ, низкiй и безъ рожекъ назади, какiе употребляются на повойникахъ въ другихъ уѣздахъ, такъ называемыми цуканами. Главная обувь лапти и рѣдко сапоги и башмаки; послѣднiя составляютъ принадлежность богатыхъ, или женъ должпостиыхъ лицъ. У малороссiянъ нѣтъ обыкновенiя носить лапти, которыя они надѣваютъ только въ зимнее время и то не многiе; но ихъ обитая обувь сапоги, коты и коженцы (обувь изъ кожи обернутой объ ногу) и постолы (едва подплетеныя лапти). Верхнее платье составляютъ синiе и вообще цвѣтные чекмени домашней работы и большею частiю, бѣлыя свиты. Покрой платья и шапокъ отличенъ отъ употребляемыхъ русскими такъ что, по одному верхнему одѣянiю и шапкѣ, можно узнать русской ли идетъ или малоросiянинъ и даже какого изъ малороссiйскихъ селенiй, потому что многiе изъ нихь имѣютъ свою форму шапокъ. Бороду многie отращиваютъ, подобно русскимъ; но на маковкѣ, головы не стригутъ, какъ это дѣлается нѣкоторыми изъ послѣднихъ. Подъъ свитою имѣютъ синie камзолы. Это весьма длинные жилеты безъ рукавовъ и съ рукавами. Женщины носятъ рубашки съ узкими воротниками, обнажающими шею; сверхъ рубашки надѣваютъ корсеты (одѣянiе безъ рукавовъ, не закрывающее шеи), носятъ иногда кофту или шушунъ, а иногда полухалатъ: то и другое съ рукавами, но первая съ оборкою, и воротникъ. Юпки носятся набивныя на холстѣ, тяжиныя, суконныя, а въ праздникъ, у зажиточныхъ ситцевыя, гродетуровыя и байковыя съ мушками. По юбкѣ, спереди, привязываютъ запаски или передники разныхъ матерiй и цвѣтовъ. Верхняя одежда лѣтомъ: халаты, похожiе покроемъ на полухалаты, ни длиною почти до пятъ; они бываютъ тяжинные, нанковые, суконные, шелковые и другихъ, большею частiю цвѣтныхъ матерiй, а у весьма бѣдныхъ суконные, преимущественно бѣлыя свиты. Кунтуши съ газовыми усами и парчевымъ воротникомъ уже очень рѣдкiе носятъ, а придерживаются къ нимъ въ покрой свитъ; въ зимнее время носятъ овчинные тулупы, или кожухи не крытые и крытые; другихъ мѣховъ шубы называются по роду мѣха: зайцы, лисицы. Обувь состоитъ въ сапогахъ съ высокими подковами, или скобками, или башмакахъ на коркахъ (высокie деревянные, обтянутые кожею, подборы, подложенные искривленною скобкою) но никогда малороссiяне не наденутъ лаптей. Головной уборъ дѣвицъ, лѣтомъ и зимою, въ старину, состоялъ изъ ленты во кругъ головы и одной или нѣсколькихъ лентъ въ косѣ, теперь болѣе носятъ узко свернутый платокъ, не закрывающiй шеи, что и отличаетъ ихъ отъ замужнихъ. У послѣднихь преждѣ были: караблики, шапочки парчевыя, обшитыя чернымъ бархатомъ съ рожками; теперь же чепецъ, особаго покроя, стеганый, нанковый, парчовый и проч.; по немъ повязываютъ узко сложенный, шелковый или бумажный платокъ, а бѣдные, повязку, т. е. длинный, узкой кусокъ полотна съ кружевами по концамъ; нѣкоторыя просто повязываются платками, закрывая ими всю голову и складывая ихъ особеннымъ образомъ, нежели какъ то дѣлаютъ незамужнiе; послѣднее составляетъ болѣе принадлежность мѣщанокъ. Старухи прежде носили на чепцахъ нашитки или серпанки, одинъ конецъ которыхъ закрывалъ чепецъ, а другой опускался сзади до поясницы, женщины нѣсколько попочетнѣе, сверхъ чепца, надѣвали шапки парчевыя съ хорьковымъ, куньимь и даже бобровымъ околышемъ, съ поднятыми вверхъ ушами. Въ ушахъ носятъ серьги, а на шеѣ монисто изъ нѣсколькихъ нитокъ и такъ называемые дукаты, серебренные позолоченные, или золотые кружки съ изображенiями святыхъ, или царей; иногда эти дукаты имѣютъ видь сердечка, съ цѣпочками и звѣздочками по сторонамъ, иногда къ серебрянымъ рублямъ и червонцамъ придѣлываютъ ушки и носятъ вмѣсто дукатовъ; иногда же носятся довольно большей величины мѣдные и серебрянные вызолоченные кресты, большею частью, сделанные изъ латуни съ пустотою внутри; но непохожiе на кресты, употребляемые русскими; у весьма зажиточныхъ бывало монисто изъ согнутыхъ червонцевъ и крупныхъ корольковъ. На пальцахъ носятъ по нѣскольку колецъ мѣдныхъ, серебрянныхъ и золотыхъ. Городскiе жители даже и простолюдины одѣваютъ своихъ дѣтей въ длинное платье, шею и плечи ихъ покрываютъ платкомъ. Волосы нѣкоторые носятъ подъ гребнемъ; однимъ словомъ во многомъ стараются подражать дворянамъ, а нѣкоторые даже покрой платья, стрижку волосъ, бороду и другiе обычаи заимствовали отъ русскихъ.

Образъ жизни молодыхъ людейй, у раскольниковъ секты беспоповщины сходенъ съ образомъ жизни прочихъ великороссiянъ, а престарѣлые живутъ отдѣльно оть своихъ семействъ, въ домахъ, выстроенныхъ въ ближнихъ отъ селенiя лѣсахъ и занимаются, большею частiю, разведенiемъ садовъ и пчеловодствомъ. Бороды не брѣютъ и усовъ не подстригаютъ, а продтригаютъ волосы по cpѣднинѣ головы. Съ жителями, не одинаковаго съ ними обряда, они не станутъ ѣсть и пить изъ одного сосуда. Раскольники особенно гнушаются табакомъ. Въ лѣсахъ также проживаютъ и богомолки: это нѣсколько дѣвокъ изъ ближнихъ селенiй подъ руководствомъ старухи, называемой инокинею и готовящейся для поступленiя въ скиты Черниговской губернiи секты поповщины. Онѣ проводять жизнь одинаково съ первыми, исключая того, что пьютъ и ѣдятъ изъ одного сосуда съ тѣми, кто и не раздѣляетъ ихъ релiгиозныхъ понятiй.

Цыгане во всемъ подражаютъ малороссiянамъ: въ образѣ жизни, стрижкѣ волосъ, бритьѣ бороды, одѣянiи; а жены ихъ даже и въ домашнемъ занятiи начали подражать малороссiйскимъ женщинамъ: онѣ прядутъ, вышиваютъ красною бумагою рушники, шьютъ бѣлье и прочее.

Всѣ почти купчихи, мѣщанки, ихъ дочери и молодыя поселянки Курской губернiи румянятся; а первые сверхъ того много бѣлятся, исключая однако малороссiянокъ.

Головной уборъ купчихъ и мѣщанокъ въ Курскѣ, Фатежѣ, отчасти въ Обояни и въ Путивлѣ, состоитъ или въ высокомъ остроконечномъ повойникѣ, покрываемомъ фатою, или въ сорокѣ, которую въ городахъ называютъ головнымъ платокомъ; онъ украшается золоченою или серебрянною бахрамою. Подобные повойники носятъ и поселянки, живущiя около заштатнаго города Богатаго. Государственныя крестьянки вообще носятъ на головѣ платки, а прочiя великороссiйския поселянки имѣютъ головной уборъ очень сложный, онъ состоитъ изъ повойника, называемаго кичкою; кичка покрывается сорокою, которая дѣлается изъ бумажной или шелковой матерiи яркихъ цвѣтовъ, и имѣетъ видь щитка спереди. Щитокъ этотъ дѣлается, смотря по обычаю и достатку, или изъ той же матерiи, или изъ бисера, или изъ лоскута, вышитаго мишурою и украшеннаго фольгою, или цвѣтными стеклышками. На углахъ такого щитка, находящихся противъ висковъ, молодыми пришиваются махорчики, состоящiе или изъ мелкоразрѣзанныхъ лоскутковъ какой нибудь материи, или изъ бисера. Подобные махорчики бываютъ и на углахъ сороки, обращенныхъ къ затылку, который покрывается щиткомъ, выходящимъ изъ подъ кички, похожимъ на раковую шейку. Щитокъ или изъ бисера, или изъ простеганной или вышитой матерiи. Виски, вмѣсто буклей, украшаютъ или такими же махорчикамн или черными перьями селезня. Послѣднее довольно красиво.

Малороссiйския женщины на головѣ носятъ платки изъ холста, называемые серпанками.

Дѣвушки крестьянки вообще не покрываютъ головы, а украшаютъ ее платкомъ, или повязкою, или какъ малороссiиянки лѣтомъ цвѣтами, а зимою ягодами калины и мишурою. Въ нѣкоторыхъ подгородныхъ слободахъ, особенно подъ Путивлемъ, женщины и дѣвушки, но болѣе дома, носятъ пестрые, довольно красивые колпаки, безъ раструба.

Некоторые поселяне изъ великороссiянъ носятъ шапки, похожiя на олонецвiе треухи, употребляя ихъ даже лѣтомъ.

Мущины и женщины великороссiйскихъ поселянъ вообще носятъ лапти, употребляемые лѣтомъ и дѣлаемые не плотно; лапти называются щербаками. Малороссiияне всѣ носятъ сапоги, преимущественно изъ конины и черевики, т. е. грубые башмаки.

Вообще малороссiяне по нынѣ еще мало измѣнили свой костюмъ въ пользу великороссiйскаго.

Въ Курской губернiи, исключая г.г. Рыльска, Бѣлгорода, Обояни, рѣдко видны на женщинѣ бѣднаго состоянiя, даже на купчихѣ, чепчикъ, шляпка и приличная, къ этому головному убору, одежда; а вообще купчихи и мѣщанки носятъ старинное со складками платье. Изъ одеждъ поселянокъ великороссiйскаго происхождения, замѣчанiя достойны въ особенности слѣдующiя: азiятка, видъ сарафана безъ пуговицъ; душегрѣйка похожая на тулупъ; сукня, суконный сарафанъ; панева, простая короткая шерстяная юбка, понева съ колышками, которая особенно замѣчательна сходствомъ своимъ съ плахтою малороссiйскою; она состоитъ изъ слѣдующихъ частей: шерстяной матерiи три полотнища, изъ которыхъ среднее почти на три вершка длиннее прочихъ, онѣ сшиты вмѣстѣ только въ двухъ мѣстахъ. Надѣвь эту паневу, прикрываютъ его двумя несшитыми полотнищами, длинное же среднее полотнище, находящееся сзади, задѣваютъ за поясъ.

Занятiя жителей Курской губернiи.

О занятiяхъ большаго числа жителей можно вообще сказать, что мелкопомѣстные дворяне занимаются земледѣлiемъ, производствомъ фабричныхъ издѣлiй, служатъ во всѣхъ родахъ службы, нанимаются въ управители, содержать откупа и почтовыхъ лошадей, и служатъ пo питейной части.

Купцы торгуютъ товарами всѣхъ родовъ; посредственно и непосредственно, производятъ различныя издѣлiя, садовничаютъ; нанимаются служить по питейной части и по управленiю имѣнiями, нанимаютъ въ содержанiе постоялые дворы, и имѣютъ ихъ въ городахъ; содержатъ трактиры и почтовыхъ лошадей; арендуютъ угодья и хозяйственныя заведенiя, пчеловодствуютъ, пашутъ. Купчихи болѣе или менѣе хозяйничаютъ, занимаются своими нарядами, а иногда ремеслами и рукодѣлiями.

Мѣщане переторговываютъ, ремесленичаютъ, содержатъ постоялые дворы, нанимаются служить по питейной части или писцами, или черными работниками; садовничаютъ, занимаются пчеловодствомъ, а некоторые пашутъ.

Жены и дочери ихъ переторговываютъ, ткутъ холстъ, кушаки и сукно, вяжутъ, шьютъ, вышиваютъ, пекутъ калачи, огородничаютъ и тому подобное.

Въ нѣкоторыхъ городахъ мещанки, большею частiю, сами зарабатывают себѣ деньги на одежду и наряды; въ другихъ же городахъ, большею частiю мужья одѣваютъ своихъ женъ и дочерей; рѣдко случается, что жена одѣваетъ и кормитъ мужа.

Вообще въ каждомъ городѣ можно найти мѣщанокъ, которыя умѣютъ болѣe или менѣe вышивать, плесть кружева, и знаютъ нѣкоторыя другiя легкiя рукоделiя; ремесла эти иногда переходятъ и въ селенiя, особенно въ подгородныя, вмѣстѣ съ мѣщанками, вступающими въ бракъ съ зажиточными поселянами; въ Щиграхъ мещанки, знающiя всѣ вышеописанныя легкiя работы, лѣтомъ нанимаются для производства сельскихъ работъ.

Торговые обороты мѣшанъ состоять въ coбранiи гуртовъ земледѣльческихъ произведенiй на городскихъ и сельскихъ рынкахъ, ярмаркахъ и въ помещичьихъ экономiяхъ, для сдачи купцамъ, или въ закупкѣ по городамъ и селенiямъ у купцовъ и ремесленниковъ издѣлiй для распродажи ихъ земледѣльцамъ на рынкахъ, ярмаркахъ и въ домахъ помѣщиковъ.

Путивльскiе мѣщане, большею частiю, служатъ прикащиками у купцовъ, а очень не мнргie торгуютъ на свой рыскъ. Предметы гуртовой мѣщанской торговли суть: хлѣбъ всякаго рода, пенька, конопляное масло, и семя, пчелина, ленъ, овчины, сырыя кожи и скотъ, Предметы различной продажи ихъ заключаются въ мелочныхъ красныхъ, кожевенныхъ, бакалейныхъ, москатильныхъ товарахъ, шерсти, фруктахъ, съѣстныхъ и фуражныхь припасахъ.

Купцы и мѣщане, живущiе осѣдло въ селенiяхъ, отличаются отъ своихъ собратьевъ, живущихъ въ городахъ промыслами, только тѣмъ, что иногда имѣютъ болѣе скота, пашутъ, продаютъ товары, въ которыхъ поселяне болѣе нуждаются, и скупаютъ ихъ избытки для составленiя гуртовъ.

Поселяне пашутъ, занимаются ремеслами, пчеловодствомъ, садоводствомъ, торгуютъ, извозничаютъ, нанимаются въ работники и поденщики на мѣстѣ, ходить въ заработки, содержатъ постоялые дворы и почтовыхъ лошадей, и такъ далѣе. Въ особенности объ нихъ можно заметить только то, что въ работники на заводы нанимаются болѣе государственные, безземельные, а для производства ремеслъ, требующихъ предварительнаго ученiя, крѣпостные крестьяне или дворовые люди.

Поселянки занимаются домашнимъ хозяйствомъ, участвуютъ (у русскихъ) въ земледѣлiи, ткутъ холстъ, сукно, кушаки, фланель, камлотъ, пекутъ калачи и переторговываютъ.

Незамужниiя солдатки занимаются работами или въ домахъ родственниковъ или по найму, а рѣдко живутъ своимь хозяйствомъ: переторговывають, пекутъ калачи, шьютъ рукавицы, перчатки, бѣлье, и стираютъ въ домахъ поденно.

Отставные солдаты рѣдко хлѣбопашествуютъ, а болѣе ремесленичаютъ и переторговываютъ; нанимаются въ сторожа и присяжные.

Солдаты безсрочно-отпускные раздѣляютъ труды своихъ родственниковъ, нанимаются въ услуженiе, въ особенности при полицейскихъ мѣстахъ, но рѣдко селятся оседло.

Вообще замѣтно, что каждый старается какъ можно болѣе соединить промысловъ, для того, чтобъ въ случай неудачи по одному, онъ могъ бы кормиться другимъ, не оставляя и первый, и черезъ это непостоянство въ своихъ занятiяхъ, рѣдкiй достигаетъ прочнаго состоянiя, и живетъ лишь настоящимъ днемъ.

Большая часть поселянъ имѣютъ, смотря по семейству, одну, двѣ, три и болѣе лошади, столькоже коровъ, два, три, четыре десятка и болѣе овецъ и около десяти или двадцати свиней. Весьма малое число овецъ, и неболѣе одной коровы на крестьянина, въ особенности въ Путивльскомъ уѣздѣ, есть слѣдствiе корчемства, а въ Тимскомъ и Бѣлгородскомъ слѣдствiе малоземельности.

Изъ поселянъ отличаются богатствомъ, живущiе въ уѣздахъ: Бѣлгородскомъ по московскому тракту и къ юго-западу отъ оного къ Харьковской границѣ; Дмитрiевскомъ въ селенiяхъ волостей Фикинской и Жигаевской; Корочапскомъ въ селенiяхъ, лежащихъ въ сѣверной и сѣверо-западной частяхъ уѣзда; Тимскомъ, Курскомъ, Льговскомъ и Рыльскомъ по лѣвой ст. р. Семи; Ново-Оскольскомъ по пр. ст. р. Оскола, особенно около рѣчки Холани; Обоянскомъ въ селенiяхъ, находящихся въ юго-западной части уѣзда и по московскому тракту, особенно въ с. Кочетовкѣ; Старо-Оскольскомъ на пространствѣ, находящемся по пр. ст. р. Осколу; Суджанскомъ въ селенiяхъ, лежащихъ по дорогѣ къ Курску и по р. Суджѣ; Грайвороискомъ по л!;вой стор. Ворсклы, и въ Щигровскомъ въ селешiяхъ, находящихся въ западной части уѣзда. Вообще богатство этихъ поселянъ зависитъ отъ значительнаго количества владѣемой ими земли, и отъ добраго качества почвы и сельскихъ угодiй; а въ селенiяхъ Рыльскаго, Грайворонскаго и Ново-Оскольскаго уѣзда отъ издѣльной промышленности, такъ что хотя поселяне, обитающiе по правой сторонѣ Ворсклы имѣютъ болѣе хлѣба, нежели живущее по лѣвой сторонѣ этой рѣки; но за всѣмъ тѣмъ послѣднiе богачѣ. Рѣдко можно встретить даже, чтобы поселяне постоянно пили чай, который употребляется только при особенныхъ случаяхъ.

Изъ казенныхъ поселянъ особенно отличаются бѣдностiю живущie: Бѣлгородскаго уѣзда въ лѣсныхъ мѣстахъ, гдѣ на глинистой почвѣ худо родится хлѣбъ; Корочанскаго въ селеленiяхъ, лежащихъ къ Ново-Оскольской границѣ, гдѣ часто хлѣбъ побивается градомъ; а въ селенiяхъ, лежащихъ къ Бѣлгородской границѣ, въ послѣдствiе штрафовъ за порубку лѣса, въ которомъ крайнѣ нуждаются; Курскаго въ селенiяхъ Никольскомъ и Долгополянѣ отъ пьянства; Ново-Оскольскаго въ селенiяхъ, лежащихъ по лѣвой сторонѣ Оскола, отъ малоземельности и неблагодарности песчаной почвы, и Обоянскаго въ подгородныхъ слободахъ отъ малоземельности и частыхъ воинскихъ пocтоевъ. Для семейства, живущаго въ Курской губернiи и состоящаго изъ родителей, двухъ сыновей и двухъ дочерей, необходимо имѣть денегъ въ продолженiи года: поселянскаго бѣднаго состоянiя до 20 руб. сереб., средняго до 50, мѣщанскаго бѣднаго 100, средняго 200, достаточнаго 300.

Жители по званiямъ.

При разсмотрѣнiи жителей по званiямъ, оказывается, что въ Курской губернiи, среднимъ числомъ за 10 лѣтъ съ 1837 года по 1847 годъ, было ежегодно: дворянъ потомственныхъ мужескаго пола 6150, женскаго 6144, обоего 12294, изъ которыхъ въ городахъ 1448, въ уѣздахъ 10,846; личныхъ дворянъ мужескаго пола 1725, женскаго пола 1576, обоего пола 3301, изъ которыхъ въ городахъ 1852, въ уѣздахъ 1449; всего дворянъ обоего пола 15,595; разиочинцовъ въ городах мужескаго 1105, женскаго 715; въ уѣздахъ мужескаго 207 женскаго 174; всего мужескаго 1312, женскаго 889, обоего пола 2201; духовенства въ городахъ бѣлаго мужескаго пола 1015 женскаго пола 1091, чернаго мужескаго пола 71, женскаго пола 43, въ уѣздахъ бѣлаго мужескаго пола 8224, женскаго пола 8308, чернаго мужескаго пола 112, женскаго пола 30, всего бѣлаго мужескаго пола 9239, женскаго пола 9399, чернаго мужескаго пола 183, жен. пола 73, всего обоего пола 18,995; почетныхъ гражданъ мужескаго въ городахъ 101, женскаго 86, обоего пола 187; купцовъ, всѣхъ 3-хъ гильдiй, въ городахъ мужескаго 5,126, женскаго 5,147, въ уѣздахъ мужескаго 362, жен. 375, всего муж. 5488, жен. 5522, обоего пола 11,010; мѣщанъ въ городахъ муж. 24180, жен. 24,132, въ уѣздахъ муж. 1324, жен. 1243, всего муж. 25504, жен. 25,375, обоего пола 50,879 человѣкъ; военнаго званiя, отставныхъ солдатъ, солдатокъ и дѣтей въ городахъ муж. 1812, жен. 1314, въ уѣздахъ муж. 14,698, жен. 12,369, всего муж. 16,520, жен. 13,683, обоего пола 30,203; крестьянъ государственныхъ въ городахъ муж. 4760, жен. 5519, въ уѣздахъ муж. 353,985, жен. 368715, всего муж. 358,743, жен. 374,234, обоего пола 732,977; помѣщичьихъ въ уѣздахъ муж. 327,779, жен. 328,824, обоего пол. 650,003; дворовыхъ людей въ городахъ муж. 2,655, жен. 2,285, обоего пола 4,940, въ уѣздахъ муж. 25,284, жен. 26,577, обоего пола 51,861, всего муж. 27,939, жен. 28,862, обоего пола 56,801.

Въ Курской губернiи изъ всего народонаселенiя дворянское соcловie составляетъ 1/100 часть; духовное 1/86; разночинцы 1/700; почетные граждане и купечество 1/140; мѣщане 1/30; люди военнаго званiя 1/50 дворовые люди 1/28; крестьяне вообще 87/100; личные дворяне — составляютъ 1/4 часть потомственныхъ; дворовые люди 1/13 часть помѣщичьихъ крестьянъ, а государственныхъ почти столько же сколько помѣщичьихъ; помѣщиковъ, имѣющихъ менѣе 21 души въ Курской губернiи 4,680; отъ 21 до 100 душъ 1,162 отъ 100 до 500 душъ 598; свыше 500 душъ 100; болѣе 2,000 душъ 17; отъ 10,000 до 20,000 одинъ; болѣе 20,000 душъ 1.

Крестьянъ у помѣщиковь, не имѣющихъ земли 1697 душъ; крестьянъ съ землею у помѣщиковь, имѣющихъ менѣе 21 души, 30,800; отъ 21 до 100 душъ 56,225; оть 100 до 500 душъ 97,569; болѣе 500 душъ 170,521,

Движенiе народонаселенiя.

Въ 10-ти лѣтней сложности въ Курской губернiи ежегодно родилось въ городахъ мужескаго пола 3,925, женснаго 3,724, обоего пола 7,649; въ уѣздахъ муж. пола 39,791, жен. пола 3,712 обоего пола 76,917; всего родилось по губернiи обоего пола 84,566; умерло въ городахъ муж. пола 2,895, жен. пола 2,976, обоего пола 5,871, въ уѣздахъ муж. пола 25,386, жен. пола 25,926, обоего пола 51,312; всего умерло по губернiи обоего пола 57,183; разность въ пользу рожденiй 27,383, обоего пола. Число браковъ въ городахъ 1,291 въ уѣздахъ 11,532, всего 15,823.

Приращенiе народонаселенiя Курской губернiи, одинаковое въ городахъ и въ уѣздахъ, сильнее между государственными крестьянами нежели между помещичьими, въ особенности въ теченiе послѣднихъ 25 лѣтъ; изъ этаго слѣдуетъ полагать, что сельские и городские жители губернiи имѣютъ одинакiя средства существованiя, а изъ крестьянъ въ лучшемъ состоянiи находятся государственные.

Главнѣйшiя причины смертности (См. извлеченiя изъ свѣденiй, доставленныя уѣздными врачами, и помѣщенное въ приложенiе подъ лит. Д.) между обитателями низменныхъ и болотистыхъ мѣстъ береговъ р. р. Свапы, Усожи, Ворсклы и Семи суть: тифы въ особенности съ недавняго времени, то есть съ появленiемъ холеры, кровавые поносы и гнилыя горячки. Дѣйствiе холеры въ продолженiи двухъ послѣднихъ лѣтъ по Курской губернiи, ясно доказываетъ, что нѣть для нея исключительныхъ мѣстъ, ни лѣтъ; можно замѣтить только одно, что она свирѣпствовала болѣе между бѣдными; но и число ихъ вездѣ болѣе числа достаточныхъ и богатыхъ, слѣдственно большая была между ними и смертность. Изъ опыта слѣдуетъ заключить, что при новомъ появленiи этой жестокой болѣзни, въ мѣстахъ расположенiя войскъ по обывательскимъ квартирамъ, необходимо ихъ немедленно вывести въ лагерь: во первыхъ, чтобъ имѣть скорейшую возможность захватить болѣзнь въ самомъ ея началѣ, что легко, имѣя войска въ сборѣ, слѣдовательно большую часть ихъ ежеминутно на глазахъ, а во вторыхъ для избѣжанiя тесноты и нечистоты воздуха сельскихъ помѣщенiй. Въ 1847 году отъ холеры умерло жителей въ городахъ 2,335 и въ уѣздахъ 5,027; а въ 1848 году въ уѣздахъ болѣе 25,000; въ городахъ несравненно менѣе 1847 года. Относительно здоровья войскъ, расположенныхъ по обывательскимъ квартирамъ въ Курской губернiи, оно вообще въ удовлетворительномъ состоянiи, но несравненно лучше въ селенiяхъ, находящихся по нагорнымъ берегамъ рѣкъ, на возвышенностяхъ и въ обитаемыхъ малороссiянами, у которыхъ помѣщенiе чищѣ и просторнее, а пища сытнѣе.

Размещенiе жителей.

Городскихъ.

Городовъ (Подробности о городахъ можно видѣть въ таблицѣ, приложенной подъ № 18) въ Курской губернiи всего 18, изъ которыхъ 15 уѣздныхъ и 3 заштатныхъ; въ числѣ первыхъ одинъ губернскiй; въ нихъ домовъ вообще 12,264, деревянныхъ 11,553, каменныхъ 711; казенныхъ: каменныхъ 11, деревянныхъ 20; частныхъ: каменныхъ 676, деревянныхъ 11,502; несущихъ постой 2,626, въ нихъ помещалось 4,825, воинскихъ чиновъ и 1,211 лошадей; свободныхъ отъ постоя 458. Въ г. Курскѣ повинность воинскаго постоя отбывается деньгами изъ процентовъ, взимаемыхъ съ недвижимыхъ имѣнiй городскихъ жителей. За тѣмъ не занятыхъ постоемъ домовъ въ городахъ Курской губернiи имеется 9,180.

Сельскихъ.

Относительно расположенiя сельскихъ строенiй и самыхъ селенiй Курской губернiи ихъ можно разделить на два разряда: на великороссiйскiя и на малороссiйскiя (Болѣe подробныя свѣдѣнiя о селенiяхъ см. въ таблицѣ, приложенной подъ № 19 и въ ведомости подъ лит. Е.).

У великороссiянъ селенiя разбросаны отдельными группами по холмамъ и оврагамъ, если чрезъ нихъ не пролегаетъ большая дорога; въ противномъ же случаѣ сельскiя строенiя расположены вдоль по обѣимъ сторонамъ дороги, избы строятся сплошь и рѣдко отделяются дворомъ, а чаще одними только воротами, которые крыты соломою; дворы находятся позади избъ и застроены разными хозяйственными строенiями. У малороссiянъ селенiя почти всегда по близости рѣкъ или рѣчекъ правильно расположены, съ улицами, обсаженными деревьями, съ огородами, отделяющими бѣлыя ихъ хаты одну отъ другой, оть чего онѣ менѣе подвержены опасности отъ пожаровъ. У государственныхъ крестьянъ усадебныя строенiя, въ особенности въ Льговскомъ уѣздѣ, расположены слѣдующимъ образомъ: одна или двѣ избы, смотря по семейству, на срединѣ обширнаго четвероугольнаго двора, имѣющаго вмѣсто забора стѣны, чаще всего плетневыя, къ которымъ пристроены разныя хозяйственныя заведенiя: хлева, сараи, погреба и прочее; все это вмѣстѣ съ воротами покрыто одною кровлею, почти всегда соломенною или камышовою, рѣдко досчатою. Избы разделены сѣнями; одна изъ этихъ избъ черная; въ ней живутъ зимою и готовятъ кушанье, другая чистая, или свѣтлица, и служитъ для пpiемa гостей и для лѣтняго жилья. Избы эти квадратныя; имѣютъ отъ 7 до 12 арш. въ длину, и столько же въ ширину, высота ихъ отъ 3 до 4 арш.; въ черной огромная печь занимаетъ почти треью часть внутренняго пространства. Сѣни строятъ въ 2 и болѣe аршина ширины и всегда сквозныя. У малороссiянъ хаты вообще бѣлыя внутри и снаружи, чистыя, съ землянымъ поломъ; у русскихъ курныя избы, которыя они бѣлятъ только по приказанiю помщиковъ или когда живутъ въ однихъ селенiяхъ съ малороссiянами; по этому въ южныхъ уѣздахъ Курской губернiи у великороссiянъ гораздо болѣе бѣленыхъ избъ нежели у жителей сѣверныхъ, у которыхъ курныхъ избъ по крайней мѣрѣ 9-ть изъ 10-ти.

Каменныя курныя избы находятся Путивльскаго уѣзда въ с. Крупцахъ въ числѣ до 150; Тимскаго въ селенiяхъ Орлянскѣ, Быстрецѣ и Воскресенскѣ до 118-ти.

У нѣкоторыхъ изъ поселянъ стѣны избъ сдѣланы изъ двойнаго плетня, обмазаннаго глиною и набитаго въ срединѣ мусоромъ; обыкновенно у малороссiянь хата изъ землянаго кирпича съ соломенною, хорошо обрѣзанною крышею, стѣны выбѣленныя длиною отъ 9 до 12, шириною отъ 7 до 8 и высотою отъ 3 до 4 аршинъ. Три окна средней величины большею частiю прорубаются на улицу. При каждой избѣ устроены сѣнцы съ очагомъ, для варки пищи въ лѣтнее время и напротивъ кладовая въ 9 и болѣе квадратныхъ аршинъ, просторный дворъ и огородъ; на двоpѣ плетневый сарай въ 4 аршина глубины и въ 6 и болѣе аршинъ длины съ раздѣленiями для домашняго скота, и нeбольшой амбаръ досчатый въ 16 квадратныхъ аршинъ; въ огородѣ нѣсколько фруктовыхъ деревьевъ, что бываетъ и у русскихъ, и наконецъ гумно, которое у великороссiянъ содержитъ несравненно больше запаса, чѣмъ у ихъ южныхъ сосѣдей.

Въ селенiяхъ, расположенныхъ по большимъ почтовымъ и торговымъ дорогамъ, по которымъ проходитъ значительное число обозовъ, имѣется до 10-ти и болѣе постоянныхъ дворовъ; въ нихъ избы, сараи, амбары, дворы все въ большихъ размѣрахъ, нежели у прочихъ поселянъ, при томъ по обѣимъ сторонамъ двора сдѣланы на деревянныхъ столбахъ соломенные навесы въ 10 и болѣе саж. длины и въ 2 саж. ширины каждый, съ яслями во всю длину, весьма удобные для помѣщенiя большаго количества лошадей.

Многiе изъ вольноотпущенныхъ, приписанныхъ къ вольнымъ хлѣбопашцамъ, государственныхъ и бывшихъ экономическихъ крестьянъ, будучи безземельными или малоземельными не имѣютъ во все домовъ, особенно въ уѣздахъ: Курскомъ, Ново-Оскольскомъ, Старо-Оскольскомъ и Тимскомъ; таковыхъ въ губернiи наберется до 1,000 семействъ. Дома отапливаются, большею частiю дровами, кромѣ г.г. Курска, Обояни, Богатова, Рыльска, Тима, Катежа, Грайворона и Щигровъ, гдѣ наиболѣе употребляется, вмѣсто дровъ, солома, камышъ, гречневая шелуха и кизякъ; избы и хаты отопляются тѣми же матерьялами за исключенiемъ восточной части Бѣлгородскаго уѣзда, юго-западной Корочанскаго, сѣверо-западный Курскаго и Льговскаго, правой стороны р. Оскола и нѣкоторыхъ другихъ мѣстъ гдѣ болѣe лѣсу.

Въ городахъ, комнаты освѣщаются, у болѣе достаточныхъ, свечами, у другихъ масломъ, лучиною и чернобыломъ, который употребляется на этотъ предметъ въ особенности въ Тимскомъ уѣздѣ.

Неудобство расположенiя сельскихъ cтроенiй, относительно безопасности отъ пожаровъ, доказано на опытѣ въ 1848 г.; во всѣхъ большихъ селенiяхъ, гдѣ случался пожаръ, сгорѣло весьма значительное число дворовъ; въ иныхъ, не взирая на всѣ старания мѣстныхъ жителей прекратить огонь, осталось не болѣe половины строенiй. Относительно же водопоя, всѣ большiя селенiя и многiя изъ числа незначительныхъ, расположены удобно близь рѣкъ, рѣчекъ или ручейковъ, и всѣ имѣютъ пруды; въ селенiяхъ, выстроенныхъ на возвышенной местности, есть колодези въ достаточномъ количествѣ; но изъ нихъ, въ особенности въ Тимскомъ уѣздѣ, иные имѣютъ до 60-ти аршинъ глубины. Криницъ въ губернiи очень мало и вода въ нихъ большею частiю известковаго свойства.

Подгородныхъ слободъ въ Курской губернiи 68; селенiй свыше 100 дворовъ 512, свыше 50-ти 673, отъ 10 до 50 дворовъ 1,334; менѣе 10 дворовъ 960; въ нихъ дворовъ всего: 167,934, въ томъ числѣ постоялыхъ 1,436; питейныхъ 87; деревянныхъ 3,036; всего 3,126; въ томъ числѣ великопомѣстпыхъ каменныхъ 82; деревянныхъ 590; мелкопомѣстныхъ каменныхъ 5; деревянныхъ 3,036; замѣчательныя по народонаселенiю въ настоящее время села въ уѣздахъ: Грайворонскомъ, сл. Борисовка 18,000 душъ обоего пола, сл. Ракитная 5,000 душ, Дмитрiевскаго с. Михайловка 4,000 душ. Рыльскаго с. Глушково 5,000 душ. Путивльскаго: с. Казацкое 4,000 душ, с. Большая Неплюева 4,000 душ, сл. Попова 4,500 душ, Льговскаго: с. Ивановское 4,500 душ., с. Смородино 5,500 душ. Корочанскаго: Большая Яблонова 4,500 душ. Старо-Оскольскаго: сл. Орликъ 3,600 душ. Ново-Оскольскаго: сл. Михайловка 12,000 душ. с г. Халань 6,500 душ. с. Чернянка 5,500 душ. Бѣлгородскаго: сл. Стрѣлецкая 3,600 душъ, сл. Томаровка 10,000 душ. Курскаго: с. Дьяконово 4,000 душ. сл. Ямская 5,000 душ. Всѣ эти селенiя, за исключенiемъ двухъ послѣднихъ, помѣщичьи.

Подъ воинскимъ постоемъ занято было 295 селенiй и 26,148 дворовъ, въ которыхъ помещалось воинскихъ чиновъ 5,413 и 5,121 лошадь.

На одну квадратную милю приходится 2,170 душъ обоего пола, а на одну квадратную версту 44. По состоянiямъ, всего болѣе земли находится во владѣнiи дворянъ; потомъ у казенныхъ поселянъ; всего менѣе у купцовъ и мѣщанъ. По числу душъ, среднiмъ числомъ, находится земли во владѣнiи:

Болѣе у купцовъ и мѣщанъ, потому что некоторые изъ нихъ имѣютъ земли до 300 и болѣе десятинъ безъ крестьянъ. У помѣщиковъ всего земли по 5 десятинъ на ревижскую душу предѣлы отъ 2 до 20 и болѣe десятинъ.

У свободныхъ хлѣбопашцевъ почти таковое же отношешiе земля къ душамъ, но пределы отъ 2 до 10 десятинъ.

У нѣкоторыхъ семействъ однодворческихъ находится по владѣнiи до 300 десятинъ земли и около 25 душъ крѣпостныхъ людей; но такихъ семействъ не много и при томъ они многолюдны, слѣдовательно подлежать общему отношенiю земли къ душамъ ихъ сословiя. У однодворцевъ почти по 6 десят. на душу: пределы наименьшаго и наибольшаго количества земли заключаются между 0 и 11 десятинами.

У бывшихъ экономическихъ крестьянъ по 4 десятины на душу, пределы заключаются между 1 и 7 десятинами; у прочихъ казенныхъ поселянъ 2¹/₂ десятины земли на душу, предѣлы между 0 и 20 десятинами.

Въ Курской губернiи большая часть земли, особенно дворянскихъ и государственныхъ крестьянъ, находится въ чрезполосномъ владѣнiи; отъ этого происходитъ, что въ нѣкоторыхъ уѣздахъ, какъ въ Тимскомъ 10, 20, 30, иногда и 60 частей земли у владѣльцевъ, находятся подъ запольными клинами. Бъ теченiи 56 лѣтъ, народонаселенiе Курской губернiи почти удвоилось, но невзирая на это и на то что сельское хозяйство, промышленность и торговля въ посредственномъ состоянiи, все таки отъ недостатка удобнѣйшiхъ путей, народонаселение еще не соотвѣтствуютъ плодородiю земли и полному развитiю промышленности и торговли, которыя по своему положенiю, губернiя можетъ производить не безъ успеха, о чемъ подробно изложено ниже сего.

По причинѣ большихъ пожаровъ, случившихся въ 1848 г. въ нѣкоторыхъ городахъ и селенiяхъ Курской губернiи, и значительной смертности, произшедшей отъ холеры, многiя мѣста вѣроятно будутъ временно освобождены отъ воинскаго постоя, но еще нѣтъ вѣрныхъ свѣденiй о такихъ селенiяхъ.

***