Альбом знакомит с одной из наименее исследованных южнорусских локальных традиций — с народным музыкальным искусством русских, проживающих на территории Слободской (Восточной) Украины.
Село Завгороднее (до 1930-х годов — Веревкино), как и другие русские села Балаклейского района — украинской, расположенной вдоль реки Северный Донец. Таким образом, первые жители этих мест были одновременно земледельцами и воинами.
Историческое развитие многих русских сел Слободской Украины привело к их этнической изоляции. Не смешиваясь с соседями-украинцами, их население хранило свой язык и его диалектные особенности, старинные обряды и песни, элементы традиционной одежды. И хотя первоначально музыкальная культура русских сел Слобожанщины складывалась из песенного репертуара различных регионов, приносимого отдельными группами переселенцев, из фрагментов различных локальных стилей, в настоящее время она предстает перед нами как целостное явление, особенности которого проявляются прежде всего в песенных жанрах.
Наиболее архаичный пласт местной музыкальной культуры составляют песни, относящиеся к земледельческому календарю. В русских селах Балаклейского района они приурочены к зимнему периоду — к святкам и масленице. Ни по музыкально-стилевым признакам, ни по своей функции они не образуют целостной группы в местной традиции, сохраняя, по-видимому, еще непосредственную связь с исходными песенными культурами. Это типичные для Южной России и Восточной Украины щедровки (2), медленные ходовые масленичные песни, распетые в стиле протяжных (3) или близкие таночным песням (4). Большинство этих песен — вторичной календарной приуроченности — как и весенние хороводно-плясовые песни, связанные с особым типом движения — «стенка на стенку» (5, 6).
Наиболее представительную по количеству напевов группу составляют свадебные («свадьбишные») песни. Уже само обилие напевов в местной свадьбе (27, из них 12 — политекстовых) — признак поздней традиции. Структура свадебного обряда, в котором венчание предшествует «посаду» (эпизоду прощания невесты с родными и подругами) и выкупу невесты, свидетельствует о близости его к западнорусскому типу свадьбы. Такими же «западными» чертами местной свадьбы могут считаться медленные песни, комментирующие обряд, а также ямбическая и хореическая «трехдольность» в слоговых музыкально-ритмических формах некоторых свадебных напевов (7, 11, 18).
Протяжные песни составляют особый пласт песенной культуры этого региона — удивительно цельный в стилевом отношении и в то же время наиболее своеобразный, специфически местный. Возможно, это связано с тем, что протяжные песни — относительно поздний по сравнению с другими жанр местной традиции, сформировавшийся уже в условиях этнической изоляции. В настоящее издание включены три таких образца. Тексты двух первых (22, 23) являются самостоятельными версиями распространенного сюжета «Поле — Горы — Степь», третий (24) представляет большую группу местных протяжных песен с воинской тематикой.
Именно в напевах протяжных песен наиболее полно выявляются особенности местного многоголосия — бурдонной диафонии, в которой выделяется группа «басов», тянущих или повторяющих бурдонный звук на нижнем тоне напева, а также «дискант» — солирующий мелодический голос с развитой орнаментикой, охватывающий весь диапазон напева. Наряду с термином «дискант», для обозначения этого голоса в народной исполнительской терминологии присутствуют и другие — «брать первым» или просто «брать».
Песни записаны этнографическим коллективом, в состав которого входят восемь народных исполнительниц, с детства поющих вместе. Все они — признанные в своем селе знатоки местной песни, представители одного поколения (1908-1916 года рождения, пять из них — 1913 года рождения). В ансамбле села Завгороднее нет постоянного солиста-запевалы. Пять певиц могут запевать или вести солирующий подголосок («брать»). Здесь выделяется Ф. А. Мачулина, обладающая голосом специфического тембра, способным «перекрывать» звучание всего коллектива. Чаще всего право «брать» предоставляется именно ей. Также можно отметить Е. Г. Рагулину, сочетающую глубокое знание традиции с прекрасными вокальными данными и ярким исполнительским темпераментом (7, 14, 17, 19, 20, 24).
В подготовке настоящего издания принимали участие сотрудники Фонограммархива ИРЛИ АН СССР. Реставрация звукозаписей и монтаж осуществлены инженерами Лаборатории звукозаписи.
Е. Дорохова
Этнографический коллектив села Завгороднее Балаклейского района Харьковской области: Ф. А. Мачулина, С. Г. Рагулина, Т. А. Чупикова, Е. Я. Толмачёва, Е. Д. Потебенко, С К. Белёвцева, Е. Р. Подчеркова, Е. Т. Сорокина, Е. Д. Веденёва.
________________________________
Год выпуска: 1981
Формат: MP3 (оцифрованная грампластинка)
Продолжительность: 01:27:12
Битрейт аудио: 160 kbps
Размер: 101 Mb
Содержание:
ПЛАСТИНКА 1
Сторона 1
1. Вы святы, вы святы, святы вечары
2. Как на речке, не Ердане.
Зимние празднично-поздравительные песни
3. А-ой вейсе, вейсе ты капустка…
4. Перепну я речушку…
5. Голова ли моя ты головушка…
6. Под лесом-лесочком два пахаря паша…
Хороводные песни
Сторона 2
7. Ох да ты полюшко да поляна…
8. Да вы куры, куры, молодые кочаты…
9. Да по саду, саду, по винограду…
10. Да сахорная сладкая яблочка…
11. Эх на море да калинушка стояла…
12. Да по вулице да поезд проезжае…
13. Мимо саду зелёного…
Свадебные песни
ПЛАСТИНКА 2
Сторона 3
14. Ох да вы князи ш да бояре…
15. Да рано, рано да на заре…
16. Заборливай дружко…
17. Ох прутяу тестева двора…
18. Обыграем хлеб-соль…
19. Да горела, дуброва, горела…
20. Вы голуби мои сизае…
21. Гуси вы гуси да вы серые
Свадебные песни
Сторона 4
22. Ой да сукрашёно-то полё…
23. Ой да ты дорога, дорога…
24. Ой да мать да по сыну ох да не тужа…
Лирические протяжные песни
Скачать для ознакомления: Песенный фольклор русских старожилов
Если ссылка устарела, пишите — постараемся восстановить.